Историки разъяснили идею создания музея кочевых цивилизаций в Башкирии

ИА "Башинформ" сообщает, что Данир Гайнуллин, директор НПЦ по охране и использованию недвижимых объектов культурного наследия в Башкортостане, утвержает о том, что проект создания Евразийского музея кочевых цивилизаций основан на научном фундаменте и готов выдержать любые научные дискуссии. В его разработке участвуют ученые из разных стран. Этнографы и археологи сотрудничают для достижения синергетического эффекта. Главная идея музея заключается в том, что он не стремится сохранить культуру конкретного народа, а представляет общую историю и наследие кочевой цивилизации, объединяющую со странами Средней Азии и укрепляющую идею «дружбы народов».

Много вариантов архитектурных решений рассматривалось для музея, окончательный вариант уже согласован. Основная идея заключается в том, чтобы сохранить значение мавзолея, не выпирая его важность новым зданием. Найденный способ выразить кочевую культуру – это сделать музей частью ландшафта. Большая часть здания будет скрыта под землей, а границы между зданием и окружающей средой будут плавными. Используемые материалы включают витражные стекла, чтобы увеличить освещение внутри, и бетон. Вокруг музея также будут созданы центры для башкирской лошади, ловчих птиц, ремесленной деревни и других этно-исторических локаций, а также современный отель "Кочевник". Об этом рассказывает Рустам Алибаев, руководитель экспертно-проектного бюро "Архтамга".

Художник-реставратор Кырым Алтынбеков из Казахстана считает, что у нас сохранилось мало архитектурных памятников времен кочевников, и Мавзолей Тура-хана — один из них. Создание Евразийского музея кочевых цивилизаций вокруг него является путем к пониманию нашей общей истории.

Этот музей не только станет новой достопримечательностью исторической правды, но также поможет ученым, предоставив им большой современный научный центр для хранения, централизации и экспонирования результатов раскопок. Одно из препятствий для изучения кочевого мира заключалось в его меньшей развитости по сравнению с оседлыми земледельческими общинами и народами, из-за чего исследование всегда было ограниченным. Однако современная наука изменила свое отношение к проблемам кочевых и оседлых народов, уделяя внимание вопросам взаимодействия и влияния этих коллективов друг на друга, - говорит археолог Николай Щербаков.

Общественное мнение обычного человека заключается в том, что мир кочевников - это край вселенной, где ничего не происходит. Но на самом деле это далеко от истины. Археологические исследования показывают, что наш регион не являлся периферией "цивилизованного мира" и имел тесные связи с древними центрами, являясь важной административной единицей кочевых государств. Монголы сохраняли все, что существовало до них в хозяйственной и внутриполитической жизни башкирских родов, включая их вотчинное право на землю. Например, в письме венгра-францисканца, брата Иоганки, который прожил шесть лет среди башкир в 14-м веке, говорится о тесном взаимодействии монгольских властей с местными биями. Он также сообщает, что у башкиров были свои правители, которые подчинялись ордынским государям, но не являлись монголами. Таким образом, башкирские земли были частью улуса Джучи и обладали определенной самостоятельностью, - рассказывает историк Ильнур Буляков.

Илшат Бахшиев, директор научно-образовательного центра «Археология 2.0» Уфимского университета науки и технологий, подчеркивает связь Запада с Востоком, а Юга с Севером. Кочевники, как кровеносная система цивилизаций, связывают различные части мира и разносят идеи, религию и технологии. Например, в лесах Перми находят азиатские монеты, а на юге – пушнину, золото сарматов находят в степях, а сокровища ахеменидских царей – на Урале.