Откуда у праздников Спаса „продуктовые“ названия

«Верно ли, что три августовских праздника Спаса имеют языческие корни?» 

Об этом мы спросили протоиерея Александра КРИВЦОВА, клирика Татианинского храма г. Стерлитамак. И вот что он ответил:

– Прежде всего важно понять само слово «Спас». Это народная краткая форма от слова «Спаситель», то есть Иисус Христос. Все три августовских праздника в православном календаре посвящены именно событиям из жизни Спасителя: 14 августа – праздник Происхождения (Изнесения) Честных Древ Животворящего Креста Господня; 19 августа – двунадесятый праздник Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа; 29 августа – праздник Перенесения Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа.

Как видим, церковное основание у праздников глубоко христианское. Никакого язычества в их сути нет. Откуда же взялись «продуктовые» названия –  Медовый Спас, Яблочный, Ореховый? Они связаны с древней традицией освящения плодов нового урожая, которая пришла из Ветхого Завета. В книге «Исход» говорится: «Начатки плодов земли твоей приноси в дом  Господа, Бога твоего» (Исх. 23:19). Смысл этого обряда – не магия, а благодарность Богу за урожай, за хлеб насущный. Крестьянин, чья жизнь полностью зависела от того, что родит земля, приносил в храм первые плоды, чтобы освятить их, то есть посвятить Богу, и лишь затем вкушать самому. Это было актом веры и смирения, а не поклонением силам природы.

Так, к 14 августа (Медовый Спас) заканчивался медосбор. Пасечники несли в церковь первый мёд, чтобы освятить его и поблагодарить Бога за этот дар. К Яблочному Спасу (19 августа) в центральной России поспевали яблоки. Строгий запрет на вкушение яблок до праздника – это народное переосмысление монашеского устава, который на Ближнем Востоке предписывал не есть виноград до Преображения. На Руси виноград заменили яблоками, и это стало благочестивой традицией, но никак не догматом. Ореховый (Хлебный) Спас (29 августа) знаменовал окончание жатвы. В этот день освящали хлеб из муки нового урожая и, конечно, поспевшие орехи.

Почему же возник вопрос о языческих корнях? Дело в том, что в народной среде эти церковные даты плотно переплелись с древними аграрными обрядами, которые были частью языческого календаря. Наши предки, привыкшие отмечать дни солнцестояния и начала жатвы, привнесли в новые христианские праздники свои бытовые традиции. Так появились приметы и поверья, которые Церковь не одобряет.

Например, суеверие о запрете на яблоки. Самое распространённое заблуждение, что до Яблочного Спаса ни в коем случае нельзя есть яблоки, особенно женщинам, пережившим потерю ребёнка. Священники называют это «диким суеверием», не имеющим отношения к православной вере. Или другое заблуждение – проводить ритуалы на привлечение счастья или любви: многие источники описывают обряды с заговорённым мёдом, «любовными» яблоками и т.д. Это и есть пережитки языческих верований, которые Церковь не признаёт, но которые, к сожалению, часто ассоциируются в народе с самим праздником.

Как отмечает протоиерей Андрей Ефанов, опасность народных названий «Спасов» в том, что они могут затмить для человека главное — высокий богословский смысл события, например, Преображения Господня. Человек может свести великий праздник к простому освящению продуктов и бытовым суевериям.

Приходя в храм 14, 19 или 29 августа, мы прославляем Христа и благодарим Его за все дары, видимые и невидимые. А освящённые яблоко или мёд – лишь символ нашей любви и благодарности Творцу.

Фото Л.САЙФУТДИНОВОЙ и Ю.НЕСТЕРЕНКО